当我们讲述一个城市的时候，总要有一个起点，这个起点或者在车站，或者在机场，人们总是在茫无头绪中开始城市中的陌生旅程。

长沙的起点却与其它城市不同，它一定要从岳麓山开始。这座横亘于长沙城西，与湘江为伴的小小山脉沉积了长沙乃至中国太多的历史，把一千年的光阴浓缩成了传统，成了文化，也成就了特立独行的湖南人。

河西是长沙的大学区，湖南大学、中南大学等有数高校错落有致地依山临江而建。著名的岳麓书院便是在湖南大学内，至今仍归湖南大学管理。

鲜有人到了长沙不到岳麓山的，而到岳麓山则必到岳麓书院。书院因山而得名，山却因书院而名扬天下，如果说岳麓山是长沙的历史名片，书院就肯定是岳麓山门楣上的那块金字招牌。岳麓山与书院如此血脉相连，似乎在冥冥间注定这座山与传统文化有着某种不可分割的关系。

信步校园，就在一条不起眼的小径之旁，一个古朴的院落突兀地进入视野，头门门楣上只有四个大字“千年学府”。

说起这副对联，还有一个小小的故事。清嘉庆年间，书院大修后，山长袁名曜应学生所请题写门联，但写了上联“惟楚有才”之后，却想不出下联。无奈之下，他命诸生作对，众人也是苦思不得。后来一名叫作张中阶的贡生到来，几乎是脱口而出：“于斯为盛”。

这位张中阶先生后来做了多大的官，际遇如何，早已被历史淹没，无从考究了，但这副流水联却成了岳麓书院的真实写照。

徜徉书院，随处可见闪烁着先哲们思想光芒的文字，随着岁月的风化，如今他们大多变成一块块镶嵌于墙上的碑文，流连于其间，不得不让人们生出不可名状的感悟：或如久旱甘霖，心结渐解；或如当头棒喝，一时顿悟。

在讲堂侧墙上有一篇《岳麓书院学规》的碑文不妨驻足好好一读：

时常省问父母；朔望恭谒圣贤；

气习名矫偏处；举止整齐严肃；

服食宜从俭素；外事毫不可干；

行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；

损友必须拒绝；不可闲谈废时；

日讲经书三起；日看纲目数页；

通晓时务物理；参读古文诗赋；

读书必须过笔；会课按时蚤完；

夜读仍戒晏起；疑误定要力争。

这篇学规由清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三年）手定，全文18条，每条6字，总共只有108字，却涵盖了品德修养、学习内容和学习态度三个方面，可谓言简意赅，与当代学校动辄洋洋千字的管理制度相比，孰高孰低，一望可知。

轻轻推开书院的后门，拾级而上，便上了岳麓山的山道。看着掩映在绿树白墙中的书院，突然有了这样的感悟：惟有怀着“业精于勤荒于嬉，工善其事必利其器”的态度方能有重践履、务实学的传统，也只有充分理解“君子之道”的精髓，才能以虚怀若谷的态度对千年以来周敦颐、朱熹、张栻、王阳明、王夫之等大家的不同思想、不同流派进行包容。

这种务实和包容成就了岳麓精神，也成了湖湘文化源远流长的脉息。

迤俪而过爱晚亭，亭侧对联“山径晚红舒，五百桃夭新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”，郎声读去，尽洗尘世间俗气。而亭内以毛体书写的《沁园春?长沙》又让人不由生出遥想英雄当年的情思。

再走得几步，写有六字真言的照壁挡住了去路，侧身一看，又一副气势磅礴的对联映入眼中“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”，原来古麓山寺到了。

入得寺来，还来不及疑惑一个小小的寺院缘何称得上“湖湘第一”？粉墙上的寒山拾得道问答就展示了一个禅机的世界，而观音堂前“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”更是出自杜甫的《麓山道林二寺行》！

据闻麓山寺所珍藏的佛经和古籍极为丰富，石刻的阎立本、吴道子、牧溪、仇英等作的观音宝像，湘绣怀素草书《自叙贴》等均为珍品，可惜未能一见。有如此底蕴，麓山寺自然把一副口气很大的对联挂在自己矮小的山门之上了！

信步走到云麓宫前观景台，还未及放眼远眺，却摸得护栏上凹凸得不似寻常，急忙去看，却是密密匝匝的人名，一抬头就看见一方小小的提示牌在不远处的墙上，石牌上用中英文写道：“此处麻石围栏上刻有五千多位长沙战中阵亡将士的名单”，未及读完，双眼不知觉地模糊了。

读史至斯，不能不让人于悲怆之余生出感慨，山与城间的血脉相连竟达如此境界：岳麓不破，长沙不陷！

据说参加长沙会战的我军官兵多为湘籍子弟，于战前均立遗嘱：“成则以功勋报祖国，死则以长沙为坟墓”。战后岳麓山也饱含深情地接受了这些为保卫自己而牺牲的子弟，将他们葬于大师们徘徊思考的路旁，先贤们讲学辩经的台前，书生们晨起读书的亭侧……不同的历史、人生和风景穿透了时间的阻隔，融化在一起，最终交织成这个城市的脊梁。

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文：加油车

图片：岳麓书院及网络

来源：长沙生活集

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原标题：《走过岳麓书院，寻觅长沙故事》